大江东下海潮上，潮潮都进青龙港。

港中有三镇，长乐居中央。

一代名人啬公从此出发，

向历史走来，

向我们走来，

带有鲜明的海洋文化特征：

雄阔、奔放、执着、徜徉。

世变九州三古绝，国魂千劫一丝轻。

维持自系吾曹事，辛苦丛残已得名。

他生活在充满矛盾、新旧交替的时代，

生活在需要英雄又产生英雄的时代，

正如狄更斯《双城记》开头所云：

这是最好的年头，这是最坏的年头；

这是智慧的年代，这是愚蠢的年代；

这是信仰的年代，这是怀疑的年代；

这是光明的季节，这是黑暗的季节；

这是希望的春天，这是绝望的冬天；

在我们面前万物俱全，在我们面前一无所有；

我们全都直上天堂，我们全都直下地狱。

啬公亦有感：

百年当短烛，独夜正高楼。

耿耿丹霄路，迢迢碧树秋。

淮南江北海东头，撮此青苍顾众流。

脚底沧桑千劫换，眼中薪火万方忧。

啬公对南通地方的贡献，

无论是当时，还是今天，

一致公认办教育、兴实业。

这是他最重要的追求，

也是成绩最为卓著的标志。

但就啬公而言，实业、教育，

不过是他地方自治的一个组成部分，

他追求的是“四项全能”：

普及教育、公共卫生；

大兴实业、推广慈善；

一国不可行，一地必可行。

正源于这“四项全能”的追求，

才有了南通人至今引以为傲的十几个“第一”。

所以才有胡适的评价：

做了三十年的开路先锋，养活了几万人，

造福于一方，而影响及于全国。

淮南止有狼山高，兴学止有通州早。

啬公的教育实绩，声名卓著，有口皆碑。

值得我们今天传承的是，

啬公坚持的也是德智体美劳全面发展的教育。

尤为强调军国民教育：

养成军国民教育须从小学起，

能行此军国民教育须从师范起。

先后开设课程：

体操、兵操、拳术、刀法、枪法、游泳、竞漕，

期望国家之教育也、军旅也，

社会之士也、兵也，皆融为一。

这一“教育终极之目的”，

曾经引起过一些师生不解、误解，

故啬公感慨：

孤月随人别路明，惊回别梦是江声。

千愁万恨凭谁说，化作空烟一片横。

又是一年清明节，

我填过一首《风入松》：

潇潇春雨夜初长，锦瑟诉衷肠。

少年心事依稀在，燕飞过，逝水无央。

天上重逢初度，小桥竹院斜阳。

梦醒东海雾微茫，蜂聚菜花黄。

箫声一去无消息，柳丝拂，曾记江湘。

回首烟波何处，惊鸿照影流觞。

我们再次来到啬园，

凭吊啬公，

缅怀啬翁。

不得不面对这个“啬”字。

每当我们介绍啬园路、啬园校区时，

总会有一些尴尬：

仍然有人读“啬”为“蔷”，

这也无妨：

蔷，蔷薇、玫瑰、月季，

都是蔷薇科花卉，

我们可以选择白蔷薇、白玫瑰，

心香一瓣，

祭奠先哲。

当然，“啬”也大有来头，

《老子》云：治人事天，莫若啬。

啬，就是爱惜、节俭、收敛，

啬公亦有解释：

以忠实不欺、坚苦自立为宗旨；

忠实不欺、坚苦自立，成我通州之学风；

俭，可以凝贞苦之心，可以养高尚之节，

可以立实业之本，可以广教育之施。

啬，就是俭，就是勤勉，

就是不忘初心

就是校风学风。

乱鸦争落日，古木向栖烟。

风侧帆三面，沙平辙一弦。

默默读着：

即此粗完一生事， 会须身伴五山灵。

不由得感慨万千，敬仰万千。

啬公尝有言

道德优美，学术纯粹

乃高远之目标，

乃切实之境界，

谨作“藏头诗”以寄：

道妙怀真斗转枢，德高梦远露凝珠。

优贤古寺吟新月，美璞灵山识旧途。

学进思明临玉树，术成艺达胜蓬壶。

纯风馥奕谁同醉，粹气烟疏可并驱。